|
Главнаянадувные моторные лодкиКарта сайта
The English version of site
rss Лента Новостей
В Контакте Рго Новосибирск
Кругозор Спелеологический клуб СибирьПолевые рецепты Архитектура Космос Экспедиционный центр
Библиотека | Поэзия

Саади. Максимы (правила поведения в жизни)


Из книги Розовый сад (Гулистан), книга VIII


1258 год


Перевод с английского И.Бугаева

Максима 1

Сделать жизнь удобной и спокойной – вот имущества предназначенье. Неразумно накопление богатства делать главной целью бытия. Мудреца однажды попросили объяснить, кто счастлив, кто несчастлив.

- Счастлив тот, кто, наслаждаясь этой жизнью, и для будущей сумел зерно посеять; а несчастный прожил, радостей не зная, и для следующей запас не создал.

Не возноси своей молитвы за того,

Кто прожил жизнь, не сделав ничего,

Но лишь никчёмное имущество копил,

И даже сам не наслаждался им.

Моисей, да будет мир ему, настоятельно советовал Курану для других людей творить добро, как ему творил добро Аллах. Но не слушал тот советов Моисея, и судьба его теперь другим примером служит.

Тот, кто динары и дирхемы собирает,

Кто не творит, и копит лишь добро,

Тот блага следующей жизни променяет

На это золото и серебро.

Тому дают успех сокровища в руках,

Кто будет так же щедр, как щедр к нему Аллах.

Как говорят Арабы: «Щедрым будь всегда, не требуя ни обязательств, ни гарантий, и милостыня принесёт тебе плоды».

Когда пускает корни древо доброты,

Оно вершиною своей стремится к небу.

Надеешься познать его плоды -

Корней его не порть, признания не требуй.

Благодарить ты должен Бога неустанно

За то, что милостью его не обойдён,

Нет в твоей службе одолжения Султану:

Тебе из милости служить позволил Он.

Максима 2

Два человека зря трудились и страдали: один имущество копил, не тратя с пользой, другой учился, не используя познаний.

Пока не станешь применять те знанья, что добыл,

Невеждою останешься таким же как и был.

Ты не искатель истины, не мудрый человек,

И как четвероногое проводишь ты свой век.

Осёл, бредущий с грузом книг, нисколько не умней,

Везущего охапку дров или мешок камней.

Максима 3

Знание дано для поддержанья веры, не для накопления богатств.

Кто верность, знание и благочестие продал,

Тот сжёг дотла амбар, который наполнял.

Максима 4

Невоздержанный учёный, как слепой носитель света: всем другим путь освещает, только сам пути не видит.

Тот, кто без смысла и без пользы жизнь провёл,

Растратил золото, но ничего не приобрел.

Максима 5

В мужах разумных украшенье государства, религию же украшает добродетель. Советы мудреца нужнее Падишаху, чем мудрому посты и близость власти.

Если хочешь, выслушай совет, о, Падишах,

Лучшего совета в книгах, право, не сыскать:

Мудрому вручи заботу о своих делах,

Хоть не дело мудрецу должность занимать.

Максима 6


Существованье трёх вещей без трёх других нельзя представить: богатства без торговли и ремёсел, науки без дебатов и полемик, и государства без системы принужденья.

Речь твоя должна быть ласковой и нежной,

Чтобы чьё-то сердце заарканить.

А порой придётся неизбежно

Гневным окриком кого-то раннть.

Часто горькая пилюля помогает

Там, где сотня ложек мёда не спасает.

Максима 7

Милосердие к злодею оскорбляет добродетель, а прощение тирана – наказанье угнетённых.

Если ты привяжешься к мерзавцу,

Будешь ему друг и покровитель,

Он позарится и на твои богатства,

Станет думать, как бы поделить их.

Замечание 1

Не обольщайся дружбою султана и сладким голосам детей не доверяй. Одно исчезнет вдруг при возмужанье, другое – с первым же ответом неудачным.

Повелительнице тысячи влюблённых

сердца своего не отдавай,

Но уж если ты ей сердце отдал,

чьё оно, потом не вспоминай.

Замечание 2

Не открывай и ближайшему другу самые важные тайны. Можешь ли ты быть уверен, что завтра друг твой не станет врагом? Не наноси все удары, что можешь даже врагу. Всё бывает. Время пройдёт, и, возможно, что другом станет вчерашний твой враг.

Замечание 3

Никому не открывай своих секретов, ведь у тех, кому ты доверяешь, есть ещё друзья кроме тебя.

Уж лучше самому молчание хранить,

Чем, рассказав, просить других не говорить.

Не разглашай секрет свой «по секрету»,

Когда не хочешь посвятить всех в тайну эту.

Максима 8

Слабый противник покорен и в дружбе клянётся, в тайне лелея надежду стать сильным врагом. Сказано: если уж дружба друзей не надёжна, вражеской лести и вовсе нельзя доверять.

Замечание 4

Считать ничтожного противника покорным, не лучше чем с огнём играть беспечно.

Гаси огонь пока ты в силах. Вдруг

Весь мир он, разгоревшись, уничтожит.

Не жди, пока твой враг натянет лук:

Его стрела пробить твою кольчугу может.

Замечание 5

Так выбирай слова при разговоре, когда вращаешься между двумя врагами, чтобы не мог тебя покрыть позор, если они окажутся друзьями.

Раздор между людьми, словно огонь,

И неудачник тот, кто топлива подкинет.

Когда противники друзьями станут вновь,

Падёт бесчестье на того, кто между ними.

Глупее разжигать огонь меж двух людей,

Чем раздувать пожар под крышею своей.

На шёпот перейти друзья должны,

Чтоб кровожадный враг не мог подслушать.

Будь осторожен в разговоре у стены,

Ведь и у стен бывают тоже уши.

Замечание 6

Кто заключает мир с врагом своих друзей, даёт друзьям серьёзный повод для обиды.

От друга руки, о мудрец, умой,

Когда среди твоих врагов сидит друг твой.

Замечание 7

Когда сомнения тебя одолевают и ты принять решение не можешь, то выбирай всегда тот вариант, что меньшие опасности сулит.

Не обращайся грубо с тем, чья речь спокойна и учтива,

И не навязывай сраженье стучащемуся в двери мира.

Замечание 8

Жизнь подвергать опасности не гоже, пока уладить может золото дела. Как говорят Арабы: “Меч - последний довод”.

Когда помочь уже ничем не может голая рука,

Тогда лишь, стоит положить её на рукоять клинка.

Замечание 9

Врагу бессильному пощады не давай, набравшись силы он тебя щадить не станет.

Не раздувай хвастливые усы,

считая, что противник слабоват,

Бывает в каждой кости костный мозг,

мужчину может скрыть любой халат.

Максима 9

Когда головореза убивают, его от новых злодеяний избавляют и человечество от многих катастроф.

Похвально состраданье, тем не менее,

Не лей на раны угнетателя бальзама.

Кто сострадание выказывает к змею,

Тот оскорбляет этим всех сынов Адама.

Максима 10

Ошибка – принимать совет врага, но выслушать его всегда полезно, чтоб поступить совету вопреки. И это верный путь в живых остаться.

Остерегайся делать то, на чем настаивает враг,

Чтобы потом не сожалеть о переломанных ногах.

Когда направо указал он тебе прямой и гладкий путь,

Найди развилку поскорее, чтобы налево повернуть.

Замечание 10

Неконтролируемый гнев внушает страх, а мягкость лишняя ведёт к потере власти. Не будь же так жесток, чтоб людям опротиветь, ни мягок так, чтобы лишиться уваженья.

Суровость с кротостью прекрасны в сочетанье.

Хирург бальзам применит и кровопусканье.

Не станет мудрый лишнюю жестокость применять,

Ни мягкость, чтоб достоинство своё не умалять.

Превозношенья не пристали мудрецу,

Но униженье ему тоже не к лицу.

Юноша-пастух просил старейшего: «Мудрец!

Дай один совет мне в назиданье, как отец!»

Тот ответил: «Кротким будь, но не настолько,

Чтобы зубы обнажили злые волки».

Максима 11

Есть у религии и государства два врага: один – правитель, что с терпимостью не дружен, другой – фанатик и невежда узколобый.

Не должен править никакой страною

Султан, не осознав власть Бога над собою.

Замечание 11

Не дело падишаху позволять, чтоб гнев его захлестывал пределы, когда друзья к нему доверие теряют, ведь пламя гнева первым опалит того, кто гневу указал причину, а уж потом врага сожжёт, а, может, не коснется…

Не от земли рождённым сыновьям Адама

Вести себя столь пылко и упрямо.

Ты ж так горяч, упрям и своеволен, что меня

Берут сомнения: из глины ты или огня?

В стране Билкан совет я у отшельника искал:

- Сотри невежество моё, дай наставленье!

- Будь терпелив как прах, - сказал он мне, - Терпенье!

Или схоронит прах всё то, что ты познал.

Максима 12


Обладатель дурного нрава - вечный пленник в руках врага и от власти его объятий он не скроется никуда.

Хоть вскарабкайся на небо, чтоб избавиться от бед;

От характера плохого даже там спасенья нет.

Замечание 12

Когда узнаешь, что ряды врагов разобщены, своё единство надо сохранять; когда ж объединяются они, сил не жалей, чтоб как скала твоя стояла рать.

С друзьями можешь посидеть, устроить пир,

Когда раздор заметишь меж своих врагов.

Но если в лагере врага наступит мир,

Лук натяни и крепость к битве подготовь.

Максима 13


Когда все хитрости врага потерпят крах, он узы дружбы пробует разбить, а там друзья такого натворят, что никаким врагам не совершить.

Замечание 13

Голову змее рукой врага разбей: результат любой тебе полезен. Если повезёт врагу, убьёшь змею, повезёт змее - врага не будет.

На поле битвы полагать поберегись,

Что безопасным ослабевший враг бывает.

Рукой он тигру может вышибить мозги,

Поняв, что его время истекает.

Совет

Когда тебе известна стала новость, что может чьё-то сердце сокрушить, храни молчание пока, тогда, быть может, её другой сумеет сообщить.

Неси нам песни о весне, о соловей!

Вороны и сычи есть для дурных вестей.

Предосторожность

Не стоит падишаху сообщать о чьей-либо измене, если есть сомнение, что он тебе поверит, иначе можешь вызвать собственную гибель.

Говори тогда лишь, коль сомнений нет,

Что окажет слово выгодный эффект.

Совершенством духа слово может быть,

Но тебя способно слово погубить.

Максима 14

Советующий своевольному упрямцу, наверное, и сам нуждается в совете.

Замечание 14

Не верь ни хитростям врага, ни славословьям подхалима – один плетёт из опасения силки, другого алчность подтолкнула к лести.

Максима 15


Дурак довольный лестью, словно вспухший труп, что раздувается, и кажется дородней.

Не слушай льстивый голос, что поёт,

Желая поживиться за твой счёт.

Когда не сможешь ублажить его однажды,

Две сотни сплетен про тебя услышит каждый.

Максима 16


Пока оратору никто его ошибок не укажет, не сможет он и совершенство обрести.

В оценке собственных речей не будь обманут

Тщеславием своим и похвалой профана.

Максима 17


Уверен каждый в мудрости своей и в том, что дети у него всех красивее.

Иудей с правоверным затеяли спор.

Я смеялся до слёз, слыша их разговор.

Мусульманин ехидно сказал: «Если вру,

Пусть неверным, как ты, Иудеем умру».

Иудей: «Я на Торе[ii] тебе клятву дам,

Мусульманином быть мне, коль веру предам».

Раньше мудрость земли обратится во прах,

Чем сумеет признать хоть один: «Я – дурак».

Максима 18

Десять человек способны за одним столом обедать; две собаки лезут в драку за один кусок отбросов. Жадина голодным будет, целым миром обладая; сдержанному человеку и одной лепешки хватит. Мудрецы так утверждают: «Сдержанность и бедность лучше, чем богатство и избыток».

Худой живот всегда легко

наполнить можно чёрствым хлебом,

Но не насытят алчный взгляд

богатства всей земли и неба.

Когда вплотную подошёл к концу

Срок жизни, данной моему отцу,

Он на прощание один совет мне дал,

И удалился. Помню, он тогда сказал:

«Как пламя алчность; избегать её умей.

Не раздувай сам этих дьявольских огней.

Когда тебя сжигает пламя вожделенья,

Сумей его залить водой терпенья».

Замечание 15

Кто добрых дел не совершал, пока был в силах, во времена бессилья горе познаёт.

Тиран несчастнее всех остальных людей -

Где друга он отыщет в чёрный день?

Максима 19


Жизнь только вздохом сохраняется единым. Существование меж двух уничтожений – вот что собою представляет этот мир. Те, кто за этот мир продали веру – ослы, они Иосифа[iii] продали, но что они смогли приобрести? “Не требовал ли Я от вас, сыны Адама, чтоб Иблису[iv] не поклонялись вы?”[v]

Из-за слова врага ты доверия друга лишил.

Видишь, с кем ты теперь, от кого ты себя отделил?

Максима 20


Праведного Иблис покорить не может, так же как и нищего султан.

Безбожнику давать не стоит в долг,

Пусть даже нищета его иссушит рот.

Уж коль отдать он Богу должное не смог,

Тебе свой долг он точно не вернёт.

Максима 21


Всё то, что делается быстро, не может долговечным быть.

Способен сразу пищу отличать

любой птенец, явившийся на свет,

А у младенца, что приходит в мир,

ни понимания, ни разуменья нет.

Однако первый после быстрого начала

не обретает ничего к концу пути,

Второй же мудростью своей и постоянством

всё в этом мире может превзойти.

Стекло увидеть можно повсеместно,

так на него и нет большой цены;

А вот рубины отыскать совсем не просто,

и потому так дороги они.

В Китае, слышал я, должно пройти дней сорок,

Чтоб глина стала чашей из фарфора.

В Багдаде делают по сотне чашек в день,

Да вот цена низка на эту дребедень.

Максима 22


Терпение в делах ведёт к успеху, а опрометчивого неудача ждёт.

Не раз в пустыне мне случалось увидать,

Как может быстрого неспешный обогнать.

Скакун, что мчался вихрем, вдруг падёт,

А вот верблюд спокойно движется вперёд.

Максима 23


Нет ничего молчанья лучше для невежды. Когда бы для себя он это осознал, то быть невеждою, наверно, перестал.

Пока не совершенны твои знанья,

Держи язык свой лучше за зубами.

Пустая болтовня позорит человека.

Не стоит ничего скорлупка без ореха.

Учить осла пытался некий идиот,

Все свои силы прилагая безуспешно.

Мудрец заметил: «Зря стараешься, невежда!

Греха побойся, над тобой смеётся весь народ.

Никак не обучить тебе осла речами,

Уж лучше у скота сам поучись молчанью».

Кто думать над своим ответом не привык,

Тот зачастую выступает невпопад.

Так вот: или сиди и прикуси язык,

Иль мудрецу подобно, взвешивай слова.

Замечание 16

С более мудрым затеявший диспут, чтобы похвастаться собственным знаньем, чаще всего только глупость покажет.

Если более достойный стал о чём-то говорить,

Умный, даже зная лучше, не стремится возразить.

Максима 24

Кто с дурной компанией связался, тот добра уж точно не увидит.

Коль ангел в круг злых демонов садится,

Жестокости и лжи он может научиться.

Не может доброму зло научить никак.

Не станет волк работать как скорняк.

Замечание 17

Не раскрывай чужие недостатки: ведь ты и человека опозоришь и сам доверия окажешься лишён.

Максима 25

Кто изучил науки, но не практикует, похож на человека, что пахал, а вот посеять так и не собрался.

Максима 26

Ни в церкви, ни в груди без сердца вера не возникнет, пустая скорлупа побегов не даёт.

Не каждый, кто проворен в споре, надёжным в деле может быть.

Сколь часто стройная фигура в парандже,

Коль снять покровы, – чья-то бабушка уже.

Максима 27

Если бы каждая ночь Ночью Могущества [i] стала, то и сама Ночь Могущества ценность свою потеряла бы.

Коль все камни превратились бы в рубины Бадахшана [ii] ,

То и стоить все рубины стали бы не больше камня.

Максима 28

Не каждый, кто прекрасен внешне, и духом также совершенен; не на поверхности сокровища лежат.

Образованье человека и за день оценить несложно,

Какого уровня он смог достичь в науках всевозможных.

В оценке внутреннего мира будь осторожен, не спеши:

Порою даже и за годы не распознать узор души.

Предостережение 2

Кто ссорится с великими мужами, тот проливает собственную кровь.

Тот, кто себя великим мужем почитает,

Сказать по правде, косоглазием страдает.

Скорей тебе на лбу считать придётся раны,

Коль пободаться вздумаешь с бараном.

Максима 29

Со львом сражаться голыми руками или на меч кидаться с кулаками никак не подобает мудрецу.

Силой меряться не стоит с человеком разъярённым.

Не борись, а лучше руки за спиной сложи спокойно.

Предостережение 3

Пытаясь сильному явить свою отвагу, себя лишь слабый уничтожить помогает.

Как может биться кроткий человек

С воителем, который крепче всех?

Совсем уж глупым должен быть слабак,

Чтоб на железный броситься кулак.

Максима 30

Кто не желает выслушать советы, имеет шанс наслушаться попрёков.

Когда ушей твоих не достигают наставленья,

Молчи, терпя невзгоды и лишенья.

Игра слов

Кому достоинства недостаёт, смотреть спокойно на достойного не может. Он как дворняжка, что рычит и лает, заметив издали породистого пса. Чтобы достойному открыто бросить вызов, достоинства подонку не хватает, поэтому всю злость свою и зависть он недостойной бранью изливает.

Оклеветать вас по секрету всегда удобно подлецу,

Но у него язык немеет, коль встретится лицом к лицу.

Максима 31

Если бы живот тираном не был, птицы бы в силки не попадали; более того, и сам охотник те ловушки расставлять не стал.

Руки, ноги человека точно цепь сковал живот,

Времени, чтоб помолиться, раб желудка не найдёт.

Максима 32

Мудрецы едят не часто и не много, посвящённые – до полу насыщения, а отшельники, чтоб только жизнь не угасала; молодёжь – пока не кончилась еда, старики всегда едят до пота, но Каландары [iii] едят пока есть силы сделать вздох, и стол не опустеет.

Раб живота не спит подряд две ночи:

В одну запор, в другую голоден он очень.

Максима 33

Советы с женщиной приносят разоренье. К врагу мятежному быть добрым – это грех.

К острозубым тиграм состраданье –

Для овец большое наказанье.

Замечание 18

Тот враг себе, кто жизнь оставил противнику, держа его в руках.

Благоразумный человек, когда в руке есть камень,

Змею на камне увидав, раздумывать не станет.

Другие с этим, правда, не согласны и говорят, что с казнью пленного врага не стоит торопиться, по причине, что выбор – убивать, не убивать, пока враг жив, ты сохраняешь за собою. Но если он убит без размышлений, то может быть утрачена возможность, которую потом не обрести.

Жизнь отобрать у человека так несложно,

Но воскресить убитых невозможно.

Быть должен мудрый лучник терпелив:

Стрел не вернуть, слетевших с тетивы.

Максима 34

Мудрец, вступивший в диспут с дураком, не должен ждать от дурака почтенья. И если мудреца невежда превзойдёт болтливостью и краснобайством, удивленья не может это вызвать. Ведь булыжник разбить любые драгоценности способен.

Неудивительно, что трели соловья

Вороны громким ором прерывают.

Пусть грусть и гнев из-за подонков и жулья

Сердца достойных никогда не наполняют.

Ну что с того, что ваза золотая

Разбита может быть обычным камнем?

И на булыжники цена не возрастает,

И золото ценить дешевле мы не станем.

Максима 35

Не удивляйся, что мудрец хранит молчанье в толпе мерзавцев. Сладкий голос арфы не различить под грохот барабанов, а запахи гнилого чеснока перебивают амбры ароматы.

Горластый неуч гордо голову задрал:

Он в споре грубо мудреца перекричал.

Не знает он: Хиджаза [iv] песен не поют,

Когда в свой барабан колотит наглый плут.

Максима 36

Драгоценность, и упав в болото, прелести своей не потеряет, в то же время, пыль, поднявшись в небо, никому как прежде не нужна. Без развития талант оставить стыдно, но образование бездарных – это труд воистину напрасный.

Пепел высшего происхожденья, ведь огонь седьмого неба драгоценность, но своей цены он не имеет, и презренен также как и пыль. Ценность сахара определяет не тростник, только его собственная сладость.

Никаких особенных достоинств

не имели земли Ханаана [v] ,

И цены его не повышает

то, что он пророку дал рожденье.

Говори лишь про свои заслуги,

не ссылайся на происхожденье.

Роза это – терниев потомок,

а Азар [vi] – родитель Авраама [vii] .

Максима 37

Это мускус источает ароматы, не слова торговца- парфюмера. Мудрый – как шкатулка благовоний: аккуратен, молчалив, достоинств полон: а глупец – как барабан фигляра: полон шума, а внутри пустой.

Учёный человек средь дураков,

Как притча верно рассказала нам,

Словно красавица среди слепцов,

Или среди безбожников Коран.

Максима 38

Дружбу, что всю жизнь росла и крепла, разрывать не должно за мгновенье.

Много нужно лет пока рубином камень станет.

Осторожно! Не разбей его обычным камнем.

Максима 39

Разум может быть в плену у вожделенья, словно слабый человек у хитрой бабы.

Не стоят зависти семейство то и дом,

Где голос женщины грохочет точно гром.

Максима 40

Рассуждения, лишённые усилий – это лишь иллюзия, обман; а усилия без рассуждений – профанация и просто глупость.

Сначала интеллект и осторожность и лишь затем дана быть может сила. Власть для глупца – опасное оружье, она его способна уничтожить.

Максима 41

Простак, что радуется жизни и милостыню подаёт, достойней мудрого святоши, что только копит и постится.

Максима 42

Кто отказался от естественных желаний, чтоб популярность заслужить и одобренье, тот жертвой стал желаний незаконных.

Фанатик, что не ради Бога стремится быть в уединенье,

Несчастен. В зеркале угрюмом как он увидит отраженье?

Мало-помалу вместе будет много, за каплей капля зарождается потоп. Кто сил лишён, тот копит мелкие осколки камней, чтобы потом, когда возможность будет, миг улучить и отомстить врагу.

Соединяясь, капли речкой обернутся.

Собравшись, реки морем разольются.

Большое собирается помалу.

Зерно к зерну и кладовая полной стала.

Максима 43

Мудрец смиренно не взирает на безрассудство дурака. Иначе оба пострадают: один достоинство теряет, в другом невежество растёт.

Говори галантно, мягко с грубияном –

Гордость и упрямство ещё больше станут.

Максима 44

Достоин порицанья грех любой, кто бы и как его ни совершил, и меньше всех надежд на снисхожденье у тех, кто больше знаний получил. Образование – это доспехи, что позволяют с Иблисом сражаться. А воину с оружием в руках – большой позор врагу на милость сдаться.

Невежественный бедолага лучше,

Чем нечестивый человек с образованьем.

Ведь первый слеп и потому теряет путь свой,

Второй шёл к пропасти с открытыми глазами.

Максима 45

Того, чей хлеб при жизни не едят, и после смерти вспоминать не станут. Владельца сада бедная вдова не знает, лишь винограда помнит вкус и аромат. Иосиф праведный, благословение ему, когда в Египте был неурожай и голод, не позволял себе досыта наедаться, чтобы страдания голодных не забыть.

Как те, кому даны богатство и уют,

Страдания голодного поймут?

Познать нужду способен только тот,

Кто сам в нужде и голоде живёт.

О, рыцарь на лихом коне, сумей увидеть

Осла в репьях, в грязи плетущегося в ливень.

Огня в дому у бедного соседа не проси,

Над очагом его лишь сердца дым висит.

Замечание 19

В голодный год не спрашивай беднягу, - как дела? - коль не готов пролить ему бальзам на раны и предложить немного серебра.

Осла увидев, с грузом влипшего в трясину,

Всем сердцем пожалей несчастную скотину.

Не к голове иди, спросить: «Кой чёрт тебя занёс?»

А к заднице ступай, чтоб вытянуть за хвост.

Максима 46

Со здравым смыслом вряд ли можно увязать успех, что превзошёл предначертанье рока и смерть прежде назначенного срока.

Даже тысячами жалоб,

благодарностей, протестов,

Песен горестных и вздохов,

не добыть иной судьбы.

Это ангел, вечный стражник

у сокровищницы ветра,

Позаботился, чтоб ветер

не гасил огонь вдовы.

Замечание 20

Искатель хлеба, посиди спокойно, и будь уверен – хлеб найдёт тебя, и ты, пытающийся улизнуть от смерти, ещё никто не убежал, не бегай зря.

Искал ты пищу, или вовсе не старался,

Бог в милости своей тебе её пошлет.

Засунуть голову ты к тигру в пасть пытался,

Лишь в день назначенный закрыть он сможет рот.

Максима 47

Не достанет никогда рука то, что не должно трудом достаться, но придёт определённый день, что записано; наверняка, произойдёт.

Не слыхал ли ты, что Александр

как-то даже в Темноту спустился,

Но и после всех своих трудов

Эликсира Жизни [viii] не напился?

Рыбак, коль не дано ему судьбою,

из Тигра рыбки никакой не извлечёт,

И рыба на сухой земле не умирает,

пока её последний день не истечёт.

Максима 48

Богач развратный – позолоченная глина, а праведный бедняк – сокровище под пылью. Второй – заплатанное одеянье Моисея, а первый - блёстки в бороде у Фараона. Бедняк и в горе оптимизма не теряет, а богачу и процветание – расстройство.

Кто обладает положеньем и достатком,

Но позабыл о добрых мыслях и делах,

Пускай узнает: ни чины, и ни богатства

Не ожидают его в будущих мирах.

Максима 49

Завистник жаждет обрести дары от Бога, но верных слуг Его он ненавидит как врагов.

Я видел, как мужик плюгавый и тупой

Достойного хотел унизить клеветой,

А тот сказал: «Уж коль тебе не повезло,

Зачем в удачливых найти ты хочешь зло?»

Завистнику желать не стоит бед,

Ведь злее зависти и наказанья нет.

Зачем же быть завистнику врагом?

И так несёт врага он на плече своем.

Максима 50

Последователь, не проникшийся идеей – любовник нищий; праведник без внутреннего знанья – без крыльев птица; тот учёный человек, что применения науке не находит, как дерево без плода, а фанатик невежественный – здание без двери.

Коран ниспослан, чтоб улучшить нравы и манеры, не как учебник декламации и чтенья.

Стремящийся преодолеть своё незнанье, благочестивый человек идёт неспешно, как пешеход, а вот ученый, но небрежный, торопится как нерадивый спящий всадник. Быть лучше грешником, в мольбе простёршим руки, чем стать фанатиком самодовольным, который гордо складывает их.

Вояка с добрым и спокойным нравом лучше,

Чем богослов, что всех людей замучил.

Спросили как-то: “На кого похож учёный, что проповедует, да сам не исполняет?” Мудрец ответил: “На пчелу без меда”.

Осе коварной и язвительной скажи:

«Коль мёда не даешь, хоть жало придержи!»

Максима 51

Лишённый храбрости мужчина – это баба, но смелость алчная – бандит с большой дороги.

О ты, одежды белые надевший напоказ,

Зря ждёшь ты одобрения, ведь книга дел черна.

Должна держаться вдалеке от мира этого рука,

Тогда не важно, какова у рукава длина.

Максима 52

Сердца двоих печаль не покидает, погружены они в трясину разногласий: купец у судна, потерпевшего крушенье, и юноша, меж Каландарами сидящий.

Бывает, дервиши сочтут возможным даже кровь пролить,

Коль к достоянью твоему, не могут доступ получить.

Держись подальше от друзей, что голубой одели плащ,

Или с имуществом своим сумей проститься, и не плачь.

Когда с погонщиком слонов случится дружбу завести,

Тебе понадобится дом, - в который сможет слон войти.

Максима 53

Хоть дорога почётная одежда от султана, а всё ж дороже старый собственный халат, и яства сильных мира превосходны, но корка чёрствая из своего мешка вкуснее.

Слаще овощи и уксус, что добыл своим трудом,

Чем барашек и лепешка – милость за чужим столом.

Максима 54

Лекарства принимать, их действия не зная, и в незнакомый путь идти без каравана – противоречит и советам мудрецов, и правилам, и здравому рассудку. Когда имама Газали спросили: «Как ты сумел достичь таких познаний?» Он отвечал: «Я не стыдился никогда расспрашивать о том, чего не знаю».

Имеет больше шансов пациент прийти в сознанье,

Коль рядом будет врач, что слышит пульс, дыханье.

Не знаешь – спрашивай. И боль вопросов, боль исканий

Укажут путь тебе к достоинству познаний.

Замечание 21

Всё то, что ты сейчас воспринимаешь, потом со временем сумеешь и понять. Не торопись с расспросами, иначе достоинство ты можешь потерять.

Лукман [ix] , когда в руках Давида увидал,

Как мягким, точно воск, становится металл,

Не спрашивал Давида: «Что творится?»

Он знал, что все и так должно ему открыться.



Максима 55


Одно из требований общества – заботу ты должен проявлять к делам семьи, а также и заботу к дому Бога.

Ведя рассказ свой, собеседника черты

Учти, когда его пристрастья знаешь ты.

Лишь о любви Лайлы заговорит разумный,

Когда сидит в компании с Маджнуном [x]



[i] Куран - (Корах) Потомок колена Леви, позавидовавший Моисею (Моше) и Аарону. Выдвинул против них ложные обвинения и был поглощён землёй со всеми своими близкими.

/8/ И сказал Моше Кораху: «Слушайте же сыны Леви! /9/ Мало вам того, что выделил вас Всесильный Израиля из общества Израиля и приблизил вас к себе для совершения службы в шатре откровения Бога, чтобы стоять пред обществом, чтобы служить за них, /10/ и приблизил тебя и всех братьев твоих, сынов Леви, с тобой – а вы просите ещё и священнослужения?» ...

/31/ И было, как только закончил он произносить эти слова, разверзлась земля под ними. /32/ И раскрыла земля уста свои, и поглотила их, и дома их, и всех людей Кораха, и все имущество. /33/ И сошли они со всем принадлежавшим им живыми в преисподнюю, и покрыла их земля, и исчезли они из среды собрания.

Тора Бемидбар 16 Корах

[ii] Тора – Указание, руководство к действию. Священная книга иудаизма (Пятикнижее Моисеево), данная Моисею во время Синайского откровения свыше 3300 лет назад.

[iii] Иосиф – (Йосеф, Йусуф) сын Иакова, проданный братьями в Египетское рабство.

/23/ «И было, когда подошёл Йосеф к братьям своим, стянули они с Йосефа одежду его, одежду разноцветную, что на нём, /24/ и взяли его и бросили его в яму; яма же эта пустая, в ней не было воды. /25/ И, когда сели они есть хлеб, то взглянули и увидели: вот караван ишмаэльтян приходит из Гильада, и верблюды их несут пряности, бальзам и ладан; идут они, чтобы свезти в Египет. /26/ И сказал Иегуда братьям своим: «Что пользы, если убьём брата нашего и скроем кровь его? /27/ Пойдём, продадим его ишмаэльтянам, а рука наша да не будет на нём, ибо он брат наш, наша плоть». И послушались его братья. /27/ И когда проходили люди Мидьяна, купцы, они вытащили Йосефа из ямы, и продали Йосефа за двадцать серебренников ишмаэльтянам в Египет».

Тора. Брейшит 37 – 38 Ваешев

[iv] Иблис – проклятый ангел, отказавшийся пасть ниц перед Адамом. Сатана.

[v] Коран. Сура 36.

60. Не Я ли заповедал вам, Адамовы сыны,

Не поклоняться Сатане, –

Ведь он ваш враг заклятый.

(Здесь и далее Коран цитируется по

переводу Иман Валерии Пороховой)

[i] Ночь Могущества – (Лилят уль Кадр) приходит каждый год в месяц поста Рамадан. В эту ночь произошло самое знаменательное событие в истории человечества - по повелению Аллаха (Свят Он и Велик) архангел Джибрил (Гавриил) спустился к Мухаммаду (мир ему и благословение), чтобы открыть ему Священную Книгу Коран. Ночи могущества посвящена Сура 97. Корана.

Тот, кто проводит ночь Лилят уль Кадр в молитве, искренне веря и ожидая вознаграждения от Аллаха, тому все его предыдущие грехи будут прощены . / Хадис /


[ii] Бадахшан – в настоящее время (с 1859 г.) провинция Афганистана, расположенная между рекой Амударья (Таджикистан) на севере и горным массивом Гиндукуш на юге. Прославлена своими залежами драгоценных и полудрагоценных камней, разработки которых ведутся уже более трёх тысяч лет. Богата рубинами, изумрудами, аметистами, ляпис-лазурью и золотом. Через Бадахшан (Вакханский коридор) проходит путь, соединяющий Афганистан с Китаем.


[iii] Каландары – приверженцы ордена дервишей, называемого также Маламати или Маламатийа, «людьми порицания», «теми, кто навлекает на себя порицание (малама)». Они намеренно навлекали на себя презрение окружающих, совершая неприличные и даже запрещённые законом поступки, – таким образом они сохраняли совершенную чистоту сердца и учились любить Бога бескорыстной любовью.

/ Аннемари Шиммель (Мир исламского мистицизма) /


[iv] Хиджаз – Провинция Саудовской Аравии. Очень засушливая область Аравийского полуострова, где находятся города Мекка и Медина. Здесь в начале VII века Мухаммадом была основана мусульманская община и зародился Ислам. Песни Хиджаза – священные песни.


[v] Ханаан – древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии. Родина Пророка Авраама


[vi] Азар – отец или попечитель Авраама. Известен как идолопоклонник и создатель идолов.


[vii] Авраам – Пророк, уверовавший в Единого Бога, прародитель семитов (евреев и арабов), отец Исаака.


[viii] Эликсир Жизни – источник Эликсира Жизни, как считалось, находился в Подземном Царстве (царстве Мрака).


[ix] Лукман – баснописец и философ, о личности которого существуют различные толкования. Его именем названа Сура 31 Корана. Греки называли его Эзопом. Считается, что он должен был жить во времена царя Давида.


[x] Лайла и Маджнун – герои старинной арабской легенды. Маджнун потерял разум из-за своей любви к Лайле. Эта девушка, не бывшая даже особенной красавицей, для него стала воплощением красоты, и потому согласно интерпретации суфийских поэтов оказалась манифестацией Божественной красоты, увиденной глазами любви. / Аннемари Шиммель (Мир исламского мистицизма) /


========


ГлавнаяКарта сайтаПочта
Яндекс.Метрика    Редактор сайта:  Комаров Виталий