Главнаянадувные моторные лодкиКарта сайта
The English version of site
rss Лента Новостей
В Контакте Рго Новосибирск
Кругозор Спелеологический клуб СибирьПолевые рецепты Архитектура Космос Экспедиционный центр
Библиотека | Статьи

А.А. Маслов | Духовные учения Восточной Азии

проф. А.А. Маслов


Духовные учения Восточной Азии


Вводные замечания


Настоящее методическое пособие предназначено для студентов гуманитарного цикла специальностей, изучающих мировые религии, философию, всеобщую историю. Пособие посвящено истории и содержанию религии в Китае, точнее тому очень широкому и разнообразному спектру верований и форм поклонений, которые обычно в современной историографии объединяются под словом «религии Китая». Следует учитывать, что в действительности содержание и формы китайских оккультно-мистических систем не совпадают с соответствующими западными представлениями. Это накладывает определенную специфику и придает особую сложность процессу изучения этого явления в Китае.


Китайские религиозные системы также стали духовным ядром не только китайской цивилизации, но и всей цивилизационной общности Восточной Азии, поэтому религиозная прадигматика китайских культов актуальная и для Японии, Кореи, Сингапура, Тайваня, а также частично и для Вьетнама и других стран Юго-Восточной Азии.


Восточная религиозная традиция была бы непонятна без озакоменления с рядом важнейших священных текстов, в частности, «Лунь Юй», «Дао дэ цзин» и других. Эти тексты должны изучаться либо в рамках данного курса, либо в рамках параллельного курса, связанного с текстологией Востока.


Предполагается, что студенты, слушающие этот курс, уже знакомы с основными понятиями религиоведения и философии, а также им известны история развития и догамтические постулаты христианства, буддизма, ислама.


В течение курса студенты должны овладеть следующими навыками:


— изучить общую историю развития важгнейших духовных традиций Восчтоной Азии;


— уяснить суть представлений о «сакральном», «мире духов», характерных для Китая и других стран ВА;


— научиться анализировать ключевые понятия и термины даосизма, конфуцианства, буддизма и уметь показать их связь с представлениями повседневной жиизни;


— изучить основные источники и формы анализа


Тема 1. Общие понятиия духовного пространства Восточной Азии


1.1. Основные понятия. Понятие религии (цзунцзяо) для Китая и несовпадение его содержания с западными аналогами. Понятие «цзяо» (учение) как единая форма для всех типов культов и поклонений. Содержание понятий «вера» (синь), «Небо» (тянь), «поклонение» (бай). Взгляды на китайскую религию в западной историографии. Вочтоснчая культовая обрядовость, ориентация на на канон, а на учителя. Отсуствие догматов в основных восточноазиатских культах


1.2. Формы анализа восточной религиозности. Текстологическая традиция. Религиозная парадигматика в текстах и обиходных представлениях. Полевые исследования и их формы.


1.3. Регионально-локальный характер представлений о духах в Китае.


Тема 2. Культ предков


Культ предков в Китае как центр духовной практики. Формы поклонения предкам в древности и в современном Китае. «Кормление» и «опаивание» духов предков. Квазисемейные предки и способы переКульты жертв массовых захоронений, падших женщин и асоциальных элементам как квазипредкам. Устройство алтаря предков.



Тема 3. Ранние архаические представления


3.1. Родоплеменные культы XXI-VII вв. до н.э. Отсутствие широкого пантеона богов и культ тяотэ. Маски тяотэ на бронзовых сосудах и их трактовка. Трансформация раннего тяотэ в культ рептилий, змей, драконов. Тяотэ как предок и как прообраз неба. Культ Шанди (высшего владыки).


3.2. Формы взаимоотношений с духами в раннем Китае.Представление о духах (линь), о заемных и небесных душах человека (хунь и по). Распадение единого человека на души после смерти и возможность их сохранения для обретения бессмертия. Жертвоприношения.


3.3. Ицзинистика. Концепция бинарных оппозиций в китайской традиции. «И цзин» («Канон перемен») и учение о трансформациях.



Тема 4. Сакральное содержание императорской власти


4.1. Трансформация образа тяотэ-предка в дракона-предка и его связь с драконьим культом правителя. Трансформация образа шамана и медиума в носителя сакральной благодати (дэ) императора. Пять священных правителей как центр культового поклонения. Совпадение функций императора в средневековье и новое время с ранними шаманскими культами.


4.2. Священная архитектоника. Связь ландшафтной архитектуры и окультно-мистическими представлениями. Формы устройства алтаря, храмов типа мяо и гун. Геомантика (фэншуй), ее изначальная и современные популярные трактовки.


Тема 5. Священная космогония.


5.1. Триада Небо-земля-человек. Подобие небесного и земного. Макрокосм и микрокосм. Обнаружение небесного в человеке и религиозно-мистические формы использования этого. Ци (пневма), цзин (семя) и шэнь (дух) как три начала и три базовых трансформации существования человека.


5.2. Мифы о мироздании. Паньгу. Священный Юй. Разделение земли и Неба


Тема 6. Конфуцианство


6.1.Формы конфуцианства. Разделение учения Конфуция от более позднего конфуцианства.


6.2. Конфуций как человек и как идеал традиции. Биография Конфуция, создание и содержание «Бесед и суждений» (Лунь юй).


6.3. Создание Кун-цзы (Конфуцием) философско-этического учения. Важнейшие книги конфуцианства: Уцзин (Пятиканоние) и Сышу (Четверокнижие). Этические предписания конфуцианства. Семья (цзя) как матрица оптимального общественного устройства и сакрального пространства существования. Трактовки понятий жэнь (гуманность, человеколюбие), ли (ритуал, церемониал), и (долг), сяо (сыновья почтительность), ди (забота о младших) и др. Цзюньцзы (благородный муж) как идеал традиции, духовного всемогущества и оптимального члена государства. Его противопоставление сяожэнь (маленькому человеку)


6.4. Религиозная компонента конфуцианского учения. Отношение к духам (линь) и «сакральному» (сюань) и превалирование морального фактора над оккультно-мистическим.. Канонизация Конфуция, превращение его в дух народного пантеона. Храмы и религиозно-храмовый комплекс в Цюйфу.


6.5. Политическая культура конфуцианства, сакральный фактор во взаимоотношениях народ-император. Концепция «чжэн мин» («исправления имен»). «Дао» Конфуция как «мораль» и сопоставление с даосским пониманием пути-Дао.


6.6. Последователи конфуцианства: Мэн-цзы, Сюнь-цзы. Неоконфуцианство, чжусианство, Ван Янмин. Влияние конфуцианства на национальную психологию и стереотипы поведения. Создание конфуцианско-буддийского и конфуцианско-даосского комплекса представлений. Политеистичность конфуцианских представлений.


6.7. Феномен поликонфессиональности в Китае. Распространение конфуци¬анства за пределами Китая (японская система баку-хань и др.), формирование конфуцианского культурного региона.


6.8. Современное конфуцианство. Современные движения за объявления конфуцианства «национальной религией». Формирование современных представлений о «конфуцианском менеджменте», «конфуцианском делопроизводстве» и т.д. Конфуцианский культурный регион как новая геополитическая сущность.


Тема 7. Даосизм


7.1. Общее содержание даосизма. Размытость понятие даосизм, относительность понятий «даосская религия» и «даосская философия». Отсутствие постоянной формы, единого канона и постулатов. Внефеноменологичность даосизма. Общие представления о Дао. Понятие «естественности» (цзыжань) существования как саморастворения в потоке мировых трансформаций (хуа) и следования (суй) изменениям жизни. Духообщение и измененное состояние сознания как основа даосской практики.


7.2. Истоки даосского культа. Представления о магах (фанши). Культ Бессмертных небожителей (сянь), формы превращения человека в сяня. Предание о восьми сянях как форма народного даосизма.


7.3. Учение о бессмертии. Школы внешней и внутренней алхимии, традиция школы Высшей чистоты (Шанцин), пилюля бессмертия (цзиньдань), зарождение даосской медицины и ее связь с ранними архаическими культами.


7.4. Появление философской осмысления даоских культов. Основоположники даосского учения — Лао-цзы и Чжуан-цзы. Трактат «Дао дэ цзин» (Канон о пу¬ти и добродетели) и его важнейшие положения. Превращение даосизма в поли¬теистическую религию. Ее догматические и культовые особенности. Предствления о пути-Дао, высшем пределе (Тайцзи), пустоте (кун). «Гидравлические» аналогии Дао. Культ женского начала. Культ муудреца-правителя и «истинного человека» (чжэньжэнь)


7.5. Даосские секты и школы. Цюаньчжэндао. Тайъидао, Чжэнкунцзяо.Устройство даосской общины и даосского монастыря. Повседневная жизнь монахов


7.6. Современный даосизм. Палеативные формы даосизма. Медицина, психопрактика. Культ лекарственных средств и долголетия.



Тема 8. Китайский буддизм


8.1. Особенности буддизма в Китае и китаизация буддизма. Трансформауция догматического комплекса. Влияние конфууциансвта и даосизма на переводы сутр и осознание ключевых понятий.


8. 2. Ранние школы китайского буддизма и влияние индийской традиции (Саньлун-цзун, Люй-цзун). Учение об иллюзорности и дахрмической неданности (фасян). Трансформация традиционного учения о псуттоте (шуньятя, кит. кун) и о проявлениях внешних мир (лакашаны). Причинно-следственная связь в жизни человека (пратьяя). Учение о «трех телах» Будды в Китае.


8.3. Учение Ланкаватары и становление медитативной традиции китайского буддизма. Формирование учения чань. Догматическое содержание учения Чань. Учение о «двух проникновениях» «четырех формах практики» и «созерцание стены». Шесть этапов совершенствования (парамита ). Предание о Бодхидхарме и совет «не опираться на письмена». Концепция «шести патриархов». Южная и северная школа чань-буддизма. Проповедь Хуэйнэна о совпадении праджни (мудрости) и дхианы (соцерцании), а также о «трех ароматах благовоний мудрости» и о покаянии. Деятельность патриарха Шэньсюя. Чаньские школы Линьзи и Цаодун.


8.4. Буддийский ритуал и буддийская община в Китае. Дисциплинарные предписания (силла). Дисциплинарные принципы китайского буддизма. «Чистые правила» Байчжана и понятие «жизни в дисциплине». Ориентация на учителя и возникновение религиозного буддийского сектантства. Формы народной и официальной буддийской практики.


8.5. Влияние буддизма на светсукую жизнб Эстетика, поэзия, живопись. Практика «праздных страннствий». Формирование нового миросозерцания под воздействием буддийско-даосского комплекса в Китае в VII-IX вв. и XV-XVI вв. Традиция буддийских групп в современном Китае


Тема 9. Ритуалы перемены статуса в Китае.


9.1. Содержание ритаалов перемены статууса. Их значиения для жизненного цикла. Связь с общинным устройством жизни. Современстыне радения.


9.2. Ритуал свадьбы. Похороны и проводы души на Небо. Рождение ребенка



Тема 10. Народные верования и тайные религиозные секты.


10.1. Феномен религиозного сектантства в Восточной Азии. Секты как показатель живительной силы духовной традиции. Еретические доктрины (сецзяо, вайдао) и «правильные культы» (чжэнцзяо) как признанные государством. Распадение культуры и дузовных течений на имперско-государственные и локально-народные


Тайные общества в Китае и Японии, их структура, иерархия и формы культов. Байляньцзяо – «Учение Белого лотоса».


10.2 Современные религиозные «тайные» учения: Игуаньдао, Чжэнкунцзяо, Саньхундао и др. Проблемы их легализации в КНР. Фалуньгун как массовый культ и тривиальное буддийское учение. Распространение народных культов на Тайване. Государственное регулирование и отношение к незарегистрированным культам.


10.3. Формы поклнений. Поклонение могилам и массовым захоронениям асоциальным элементов, в т.ч. бандитам, жертвам массовой резни, падшим женщинам и т.д. Распространение экстатических и эксессивных культов. Практика религиозных сект: «вегетарианские собрания» (чжай хуэй), занятия ушу и цигун, традиционное врачевание.


Тема 11. Пришлые духовные учения в Восточной Азии и их восприятие.


11.1 Манихейство в Китае. Влияние манихейских представлений на формирование региональных даосских культов в VII-IX вв. Формы манихейской проповеди и слияние представлений об «учении света» (минцзяо) с доктриной инь-ян. Мимикрия манихейства под даосские культы. Возможное влияние манихейства на


11.2. Мусульманство. Формирование ранних мусульманских общин по торговым путям. Основные культовые центры. Трансформация традиционных мусульманских представлений и обрядовости в Китае. Торговля как основной стимул для обращения в мусульманство. Мусульманские общины, их структура, иерархия, влияние на политическую и социальную жизнь юга и северо-западных районов Китая. Мусульманские восстания.


11.3. Христианство в Китае. Деятельность францисканских и иезуитских миссионеров. Маттео Риччи. Восприятие Иисуса Христа как одного из духов китайского пантеона. Трансформация христианской литургии и слияние с китайской культовой обрядовостью. Политеизм китайского христианства. Восстание тайпинов под христианскими лозунгами.


Русская православная миссия в Китае, северное подворье. Христианизация Кореи. Иезуиты в Японии.


Тема 13. Японские религиозные культы


13.1. Синтоизм и связь императорского культа с культом духов. Истоки местной религии Японии — синтоизма. Феномен поликонфессиональности в Японии. Синтоистский политеи¬стический пантеон. Связь исторических хроник Кодзики и Нихонги с синтоистскими культами. Синтоистская обрядность. Синтоистские секты: Идзумо оясиро, Онтакэ, Синри, Синею, Конко и др


13.2. Японский буддизм. Буддийские школы периода Нара (санрон, дзёдзицу, хоссо, рицу, кэгон). Развитие буддизма в период Хэйан. Школы Тэндай, Сингон и их догматический комплекс.. Школы отшельников и воинов, сюгэндо. Японский амидаизм Синто-буддийский синкретизм


Дзэн-буддизм в Японии. Школы Риндзай, Сото и особенности их практики. Великие проповедники: Кукай, Нитэрэн, Догэн


Новые вероисповедания синкретического характера, возникшие в ХIХ и XX вв.


13.3. Японские «новые религии» тэнри, кёдан, сэкай кюсэй и сэйтё-но иэ, вьетнамские «новые религии» каодай и хоахао, и др.



Тема 14. Корейские традиционные и современные верования


Корейский шаманизм. Школы шаманизма и его трансформация в институционализированную религию. Местные культы.


ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ


Тема 1. Восточные представления о священном пространстве.


1. Религиозный комплекс Восточной Азии


2. Понятийный аппарат китайской религиозной традиции


Тема 2. Культ и обрядовость в Китае


1. Представления о предках как центр религиозной практики Восточной Азии.


2. Связь представлений о предках и культа императора и местного религиозного лидера.


3. Понятие ритуала (ли) как формы взаимоотношения между человеком и Небом.


Тема 3. Бинарное и корреляционное мышление в религиозной традиции.


1. Бинарные оппозиции инь-ян и отражение их в китайской традиционной культуре.


2. Концепция трансформаций в «И цзине»



Тема 4. Даосизм в Китае


1. Связь шаманских практик и арнних даоссских культов


2. Содержанеие учения о бессмертии


3. Даосское мировозрение в повседневной жизни


Тема 5. Конфуциаанство


1. сочетание религиозного и морального факторов в конфуцианстве.


2. Сущность проповеди Конфуция о «человеколюии» (жэнь)


3. Может ли стать конфуцианство объединяющим фактором Восточной Азии?



Тема 6. Китайский буддизм:


1. Транформация представлений о нирване в Китае


2. Сущность спора между южными и сервеными школами буддизма


3. Чаньское мировозрение и влияние на государственную культуру


Тема 7. Народные культы в Китае.


1. Культы домашних духов и местности


2. Культы рождения и смерти


3. Трансформация религиозных культов в методы самофопитсания на востоке и в западных странах (медитация, ушу и т.д.)


Обязательная литература


Китайская философия. Энциклопедический словарь. Под. ред. Титаренко М.Л. М: Наука, 1994


Малявин В.В. Конфуций. (серия «Жизнь замечательных людей»). М: Молодая гвардия, 1992


Маслов А.А. Колокольчики в пыли. Ранние чаньские наставники в Китае. М: Сфера, 2000


Торчинов Е.А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб: Андреев и сыновья, 1993. (или другие издания)


Дополнительная литература и литература к семинарским занятиям.



Буддизм в Японии. М: Наука, 1993


Китайская классическая книга перемен (пер. и ком. Щуцкого). М, 1992 (или другие издания)


Книга мудрых радостей. (Составитель В.В. Малявин). Москва: «Наталис», 1997.


Кравцова М. Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. Опыт культурологического анализа. Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 1994.


Маслов А.А. Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина». М: Сфера, 1996


Переломов Л.С. Конфуций «Лунь юй». М: Восточная литература, 2000


Проблема человека в традиционных китайских учениях., М: Восточная литература, 1982.


Фитцжеральд. С. Китай: краткая история культуры. СПб: Евразия, 1998.


Хунжэнь. Трактат об основах совершенствовния сознания (перевод и предисловие Е.А. Торчинова). Санкт-Петербург: Дацан Гунцзэчойнэй, 1994


Хуэйцзяо. Жизнеописания достойных монхов (Перевод, комментарии и исследование М.Е. Ермаковой). Т.1, Москва.: «Восточная литература», 1991


Чжуан-цзы. Ле-цзы. (перевод и вступительная статья В.В. Малявина). М.: Мысль, 1995.


Эллидэ М. Священное и мирское. М: МГУ, 1993


Этика и ритуал в традиционном Китае. М, Восточная литераттура, 1988.


Использованы материалы сайта: http://www.maslov.msk.ru/index.html

========


ГлавнаяКарта сайтаПочта
Яндекс.Метрика    Редактор сайта:  Комаров Виталий